邊疆治理的考古見證（考古中國(guó)）
2026-02-10 15:18:38
來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)
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人民日?qǐng)?bào)看新疆丨邊疆治理的考古見證（考古中國(guó)）
《人民日?qǐng)?bào)》（2026年02月07日 第 08 版）
吐魯番氣候干燥，埋在地下的文物仿佛被封存在時(shí)間膠囊里，一般都保存得很好。尤其文書等文物，其他地區(qū)的遺址往往難以保留，但由于同樣的政令文件會(huì)傳到中央王朝治下的各個(gè)地方政府，吐魯番為我們保存了歷史現(xiàn)場(chǎng)。
吐魯番考古發(fā)現(xiàn)的墓地，從比較早的洋海墓地一直延續(xù)到漢唐，巴達(dá)木東墓地是阿斯塔那墓群的一個(gè)延伸。阿斯塔那當(dāng)年發(fā)掘出土了許多文物，尤其是大量的吐魯番文書，形成了吐魯番學(xué)。因此阿斯塔那墓群很早就被保護(hù)起來(lái)了。但巴達(dá)木區(qū)域變成了葡萄園，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)葡萄進(jìn)行灌溉時(shí)，水會(huì)突然陷下去，人們才知下面有墓葬，因此很多墓葬被灌溉的水侵蝕了。從2022年到2025年，考古團(tuán)隊(duì)做了大量工作，才有了這項(xiàng)特別厚重的考古發(fā)現(xiàn)。
巴達(dá)木東墓地，至少有3個(gè)方面的重要價(jià)值。首先，這是中央政府邊疆治理的見證。我們知道，漢朝在西域的統(tǒng)治主要靠西域都護(hù)府，后來(lái)通過(guò)五爭(zhēng)車師，公元前48年在吐魯番設(shè)置戊己校尉，是通過(guò)軍政機(jī)構(gòu)的方式統(tǒng)治。到唐太宗李世民公元640年收復(fù)吐魯番的時(shí)候，如何來(lái)統(tǒng)治這塊地區(qū)，在朝廷上還有爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)魏征和褚遂良都主張用古法，設(shè)一個(gè)只管軍政的機(jī)構(gòu)，唐太宗堅(jiān)持用正州方式統(tǒng)治，把整個(gè)環(huán)東天山地區(qū)進(jìn)行編戶齊民。唐太宗知道從魏晉南北朝開始，此地漢文化已有深厚基礎(chǔ)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)形態(tài)還是文化認(rèn)同，都可以同中原一樣進(jìn)行直接統(tǒng)治，所以才設(shè)了西州，并把最早的安西都護(hù)府放在這里。從漢到唐，這是個(gè)開花結(jié)果的過(guò)程。清代能收復(fù)西域，故土重歸，也是因?yàn)橹醒胝L(zhǎng)期在邊疆治理奠定的基礎(chǔ)。這些墓葬恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。墓主人都是入籍唐朝的，很多是唐朝的正式官員，按照唐代的體制升遷移動(dòng)，生老病死后按當(dāng)時(shí)的禮制進(jìn)行埋葬。這些將領(lǐng)及官員克奉正朔，對(duì)維持西域的繁榮作出了重要的貢獻(xiàn)。
其次，見證了中華民族形成的過(guò)程。巴達(dá)木東墓地發(fā)現(xiàn)的這些東西，可以說(shuō)明來(lái)自東西南北的人群，在大一統(tǒng)的唐朝統(tǒng)治下交流交往交融的過(guò)程。如程奐、李重暉兩個(gè)高級(jí)官員的墓志顯示，他們分別來(lái)自邯鄲和天水地區(qū)。程奐的長(zhǎng)官叫李元忠，是粟特人，但在安史之亂后還堅(jiān)持守土有責(zé)，直至唐朝最后退出西域。
這項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)也是絲綢之路多元文化包容交融的見證。M20發(fā)現(xiàn)的彩棺前高后低、前寬后窄，這種形制的棺最早可以溯源到川西戰(zhàn)國(guó)西漢石棺墓文化，和著名的半月形文化傳播帶有關(guān)系。彩棺上的翼馬，可能是東羅馬文化元素。M12出土的金銀平脫器，顯然是唐代宮廷賜贈(zèng)的高級(jí)政治饋贈(zèng)品。還有東羅馬的金幣、波斯銀幣、突騎施錢等外來(lái)貨幣，都見證了絲路的繁榮。
吐魯番巴達(dá)木東墓地充分體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性以及和平性，是中華民族共同體的重要遺產(chǎn)。（郭物）
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員）
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